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Sceau de la Province d'Aquitaine (GLNF)
C’est une superbe Tenue de Grande Loge Provinciale qui a eu lieu le 11 novembre dernier à Segonzac près de Cognac. En effet, la Grande Loge Provinciale d’Aquitaine, une des plus vieille de la Grande Loge Nationale Française se réunissait sous l’autorité de son Grand Maître Provincial, le T.’.R.’.F.’. Philippe Fontaine.
L’organisation était impeccable, tout comme le travail des Grands Officiers Provinciaux qui officiaient « à l’anglaise ». Cette efficacité, était à n’en point douter le fruit de beaucoup de répétitions.
Après l’ouverture des Travaux par le T.’.R.’.G.’.M.’.P.’., il fut procédé à la réception des visiteurs représentants d’autres Provinces de la GLNF :
- La Province du Dauphiné-Savoie représentée par son T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Jean-Paul Moachon et de son Assistant Grand Maître Provincial, Jean-Pierre Pai.
- La Province de Bourgogne Franche-Comté représentée par son T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Marc Pes.
- La Province du Val-de-Loire représentée par son T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Patrick Poi.
- La Province de Guyenne et Gascogne représentée par son T.R.G.M.P. Michel Del.
- La Province d’Occitanie représentée par son T.R.G.M.P. Michel Boul. et son Député Grand Maître Provincial, Pierre Hour.
- La Province de Terres du Temple représentée par son Député Grand Maître Provincial, Gérard Roz.
- La Province de Bretagne représentée par son Grand Orateur Provincial, André-Jean Jol.
- La Province de Paris, représentée par son Grand Porte Glaive Provincial Emmanuel Ser.
Puis ce fut l’entrée du représentant du T.’.R.’.G.’.M.’. de la GLNF, le T.’.R.’.F.’. Patrick Rib. qui fut salué es qualité.
Enfin, ce fut l’entrée solennelle de chacun des VV.’.MM.’. des trente-trois loges de la Province d’Aquitaine, sous leur bannières respectives.
(Photo: Tous droits réservés)
Chacun était personnellement accueilli par le T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Philippe Fontaine, lequel arborait à la boutonnière le sceau de la Grande Loge d’Israël qui lui a été remis lors de notre dernier voyage par le Grand Maître de la Grande Loge d’Israël, le T.’.R.’.F.’. Suliman Salem (Inutile de préciser que j’en ai été particulièrement touché)..
Les colonnes étaient remplies, et il était impressionnant de voir que les loges étaient représentées chacune par de nombreux Frères, en dehors des délégués de loges. Il y avait 320 Frères inscrits, auxquels s’ajoutaient tous ceux qui ne l’étaient pas !
Après la minute de silence consacrée aux Frères passés à l’Orient Eternel, retentit une vibrante Marseillaise, entonnée par tous les Frères présents.
(Photo: Tous droits réservés)
La Tenue, de manière classique fut affectée aux affaires de la Province, qui n’ont pas à être rapportée ici, mais relevons toutefois la dédicace de la bannière de la R.’.L.’. Général de la Rochejaquelein.
Cette bannière porte les éléments suivants dont voici la signification : La faux redressée et la feuille de chêne sur le bijou sont présentes en mémoire de la souffrance des paysans qui, n’ayant pas d’arme pour se défendre, avaient redressé la lame de leur faux pour la tenir pointée vers leurs agresseurs et tenter d’arrêter les hordes des « colonnes infernales » déferlant sur eux… effrayés, les chevaux de leurs agresseurs refusaient de charger, permettant ainsi de ralentir un certain temps la progression de l’ennemi.
C’est un hommage rendu à ces hommes qui se sont battus pour défendre ce qu’ils considéraient comme essentiel : LA LIBERTE.
La feuille de chêne, essence locale importante, représente le bocage qui fut un refuge salvateur où les familles et leurs enfants pouvaient se cacher pour échapper à la mort.
La coquille St Jacques et le lys sont un des emblèmes des armoiries de la famille de la Rochejaquelein, le cœur vendéen symbolisant à lui tout seul l’histoire de la Vendée.
Le T.'.R.'.G.'.M.'.P.'. Philippe Fontaine avec le V.'.M.'. de la RL Général de la Rochejaquelein pendant la dédicace. (Photo: Tous droits réservés)
La R.’.L.’. « Général-de-la-Rochejaquelein » n° 1991 a été consacrée début avril 2017 au sein de la loge thouarsaise « Général-Pierre-Quétineau » ce qui revêt un aspect symbolique impressionnant. En effet, « Général-de-la-Rochejacquelein » (1772-1794), né à la Durbelière de Saint-Aubin-de-Baubigné, est le nom du personnage le plus emblématique de la Vendée royaliste, figure majeure des armées vendéennes.
Or le Général Pierre Quétineau (1756-1794) était lui aussi Franc-maçon.
Les deux hommes se sont affrontés sur différents champs de bataille dont celui des Aubiers ce qui ne les empêchaient pas d’être des Frères
Dans une interview au « Courrier de l’Ouest » du 25 mars dernier, le T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Philippe Fontaine affirmait que « Les deux ont défendu les valeurs de la franc-maçonnerie, avec charisme.
Le choix du nom de la loge bressuiraise est avant tout le fruit d’une rencontre, celle de l’un des descendants de la Rochejaquelein, qui a rejoint la loge thouarsaise Pierre-Quétineau il y a quelques années. Ce choix permet à ces deux noms de se retrouver liés une nouvelle fois, par les serments de la franc-maçonnerie ».
Le Grand Orateur Provincial, Serge Bou. prit la parole pour son Morceau d’architecture consacré au thème « La Franc Maçonnerie » ou « l’équilibre des forces »
« La Franc Maçonnerie » ou « l’équilibre des forces »
« Partant du postulat que la Franc Maçonnerie c’est la transformation, une quête perpétuelle et souvent précaire. La Franc Maçonnerie fait fi de toute certitude radicale et s’éloigne en même temps de toute brumeuse approximation, s’exerçant au centre d’un champ de forces qui la bouscule et la défie. Le franc Maçon avance sur un filin tissé de symboles. Il s’agit pour le Franc Maçon de ne pas renier son engagement ce qui serait une forme de chute mais de progresser en préservant un équilibre sans cesse remis en question par les bourrasques de la Vie. Force est de constater que l’engagement maçonnique tire son origine d’une crise intérieure aisément détectable dans les lettres de candidatures, ces dernières étant la confession d’un manque. L’insatisfaction humaine et spirituelle y sont présentes.
Le franc maçon est invité à imiter un équilibre idéal figuré par le fonctionnement harmonieux de sa Loge. La démarche individuelle est essentielle et cela passe nécessairement par une connaissance de soi. Soyons attentifs à assurer l’équilibre de nos forces connues en respectant les enseignements moraux de notre institution ».
Puis le T.’.R.’.F.’. Philippe Fontaine fit une allocution ou plutôt donna un magnifique enseignement, dont voici ci-après la substance, consacré à la portée symbolique de « l’obole » dans nos Rituels, se penchant particulièrement sur sa portée dans la Thora où il signifie « prélèvement », du mot « donner ».
« L’obole est la part que l’Eternel demande à être prélevée parmi les biens qu’il a fournis aux hommes. C’est-à-dire qu’IL veut bien que nous jouissions des biens qu’il nous a donnés, mais nous ne devons pas oublier d’en prélever une part pour D-ieu.
Le message est clair : Nous ne sommes que dépositaires des valeurs que nous possédons car elles sont naturellement un don de D-ieu. Nous devons donc, à notre tour, transmettre une partie de ce don. C’est la notion de partage.
Donc, chacun donnait trois demis sicles d’argent mais pas un sicle et demi. C’est-à-dire, avec la monnaie d’aujourd’hui, chacun donnait 3 fois cinquante centimes d’euros et non pas 1 euro et demi.
L’un des demis sicles servait à faire le sacrifice quotidien. Le deuxième assurait le fonctionnement du Temple. Le troisième était réparti aux nécessiteux et servait aussi à faire le décompte du peuple car, dans la Bible, il est interdit de compter les hommes. On compte les animaux en termes de têtes de bétail, mais pas les hommes.
Ainsi, avec le troisième demi sicle, on pouvait savoir combien il y avait d’Hébreux.
Alors se pose la question, pourquoi ne pouvait-on pas donner un sicle entier ?
La réponse est qu’aucun homme ne pouvait donner quelque chose entièrement, parce qu’on a besoin du demi sicle de l’autre pour pouvoir avoir quelque chose d’entier, parce qu’on a besoin de l’autre pour constituer une communauté.
Message caché qui exprime le fait que, si chacun de nous possède une partie de D-ieu, une petite étincelle divine, à elle seule elle ne peut faire la Lumière. Il faut que celle-ci soit associée à d’autres pour faire cette Lumière.
Cela signifie aussi que les riches, comme les pauvres, devaient donner la même chose, dans un souci égalitaire, car les riches ne pouvaient prétendre avoir le plus de droits que les pauvres, et les pauvres moins de droits que les riches.
L’important est que chacun devait participer. Ce n’était pas énorme comme somme d’argent, mais chacun devait participer.
En fait, le but principal de cette façon de procéder, c’était l’engagement. Le fonds ainsi constitué était l’œuvre de tous, et appartenait uniformément à tous.
Cette notion d’appartenance à tous est fondamentale de la culture juive car elle est organisée selon le modèle communautaire. Cependant, elle amène à envisager l’appartenance de D-ieu : D-ieu ne peut pas appartenir à un groupe d’individus, une église, une religion, qu’elle soit juive, catholique ou musulmane, car Il appartient à une humanité, celle dont il est le Créateur, celle du sixième jour.
L’obole est en fait le moyen d’engager chacun à se sentir chez lui, de montrer que chacun compte, que chacun fait partie de cette humanité.
Le mot hébreu « ils donneront » est un palindrome, c’est-à-dire qu’il peut se lire dans les 2 sens, de gauche à droite et de droite à gauche. C’est-à-dire que si vous donnez, D-ieu vous le rendra.
C’est un cycle tournant : on donne aujourd’hui parce qu’on a maintenant, mais est-ce que nous sommes certains qu’un jour on n’aura pas besoin ? Si on ne dit pas que moi, j’ai conscience en tant qu’humain que j’ai une responsabilité envers ceux qui n’ont pas, est-ce que cette responsabilité viendra brusquement quand moi j’aurai besoin ?
Le Pasteur Raoul SORET disait pendant la dernière guerre : « Quand ils sont venus emporter les communistes, je n’ai rien dit car je n’étais pas communiste. Quand ils sont venus emporter les Francs-Maçons, je n’ai rien dit car je n’étais pas Franc-Maçon. Quand ils sont venus emporter les Juifs, je n’ai rien dit car je n’étais pas juif. Mais quand ils sont venus m’emporter, moi, il n’y avait plus personne pour dire quoi que ce soit. »
Si on n’instaure pas d’humanité dans le monde, alors il ne faudra pas venir se plaindre si un jour il n’y a plus d’humanité pour nous.
C’est ça la notion d’obole : c’est un retour permanent.
Lorsque l’on donne, nous devenons un messager de D-ieu, car D-ieu a 2 façons de donner : soit il fait un miracle, soit il suscite chez nous notre responsabilité d’homme en donnant aux autres, à nos Frères.
C’est cela aussi être Frère !!! ».
Chacun des visiteurs délégué par sa Province put ensuite féliciter les Frères de la Province Aquitaine et leur T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. pour la qualité formidable de leurs Travaux, et pour la chaleur et la gentillesse de leur hospitalité.
A l’issue des Travaux, chacun put appliquer l’enseignement reçu du T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Philippe Fontaine en donnant son…obole.
La soirée s’est terminée après un cocktail par un superbe dîner gastronomique en l’honneur des Dames, avec une animation pleine d’humour.
(Photo: Tous droits réservés)
Ce fut aussi l’occasion de retrouver de nombreux Frères ayant participé aux différents voyages en Israël que j’ai organisé dont le Grand Maître Provincial qui a participé à deux de mes voyages, ainsi que ceux de la Loge Les Disciples de Saint-Jean qui part en février prochain.
Merci beaucoup à tous, en particulier au T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. qui nous a accueilli avec un sens de l’hospitalité hors du commun, redoublant de délicates attentions y compris pour que je puisse manger en conformité avec les règles alimentaires de la Thora à chaque repas…
Et merci aussi, excellent maçon, d’avoir accepté ma requête !...
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