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22 mai 2017 1 22 /05 /mai /2017 14:33
LA R.’.L.’. SAINT-LEGER ORGANISE UNE OPERATION AU PROFIT DE LA FONDATION GLNF : REUNIR DES FONDS POUR L’ACHAT DE CHIENS D’AVEUGLES.

Le Grand Maître de GLNF Jean-Pierre Servel, dès sa première installation avait promis de s’impliquer dans l’œuvre de la Fondation de la GLNF « afin de lui rendre sa vocation ».

Et en effet, outre les importantes actions développées par ses dirigeants, il avait activement participé à une action visant à collecter des sommes d’argent permettant d’offrir des chiens d’aveugles pour des enfants non-voyants.

 

Le projet a aussi séduit notre T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Jean-Paul Moachon, qui a décidé de le relayer au sein de la Province du Dauphiné-Savoie.

 

Ainsi, une première étape aura lieu le samedi 10 juin 2017 avec l’organisation par la R.’.L.’.Saint-Léger d’une grande manifestation caritative au profit de la Fondation GLNF.

 

Cette journée aura pour but de participer à l'achat d'un chien guide d'aveugle, souhaité par notre Grand Maître Provincial Jean-Paul MOACHON.

 

Ceux qui ne pourront se rendre à cette manifestation, pouvent participer à la collecte des fonds en envoyant un chèque au V.’.M.’. de la R.’.L.’. Saint-Léger dont ils peuvent obtenir les coordonnées par le biais du blog Myosotis Dauphiné-Savoie, libellé à l'ordre de FONDATION GLNF, qui vous renverra un justificatif fiscal pour déduire jusqu'à 60% de votre don.!

 

La manifestation commencera à 10h 45 par la prestation d'une chorale interprétant des chants des pèlerins de Saint Jacques de Compostelle.

Le concert se déroulera dans l'église du XIIème siècle de Saint-Hymetière (Jura 39240)

 

La suite de la journée se déroulera dans notre salle habituelle d'Oyonnax.

 

Au programme, barbecue géant, et tombola avec de nombreux et magnifiques lots à gagner. Parmi ceux-ci, un téléviseur écran plat, un salon de jardin...

 

Le triangle est fixé à 30€ par personne.

 

Soyons nombreux à participer à cet évènement, grand moment de partage et de solidarité.

 

Inscrivez-vous par le biais du Myosotis du Dauphiné-Savoie, qui transmettra.

 

A la suite de cette première étape, une seconde suivra en février 2018, avec une ampleur considérable.

 

 

* http://fondationglnf.com/

 

** La fondation de la GLNF est reconnue d’Utilité Publique. Votre don vous donne droit à un reçu fiscal permettant de déduire de ses impôts : 66% de la somme donnée sur l’I.R., 60% sur l’I.S., 75% sur l’ISF.

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Published by Emmanuel S.19864 - Fidèle d'Amour
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30 avril 2017 7 30 /04 /avril /2017 11:56

Nous avons le très grand plaisir de transmettre, à l'attention des FF:. de la GLNF en général et de ton atelier en particulier, une invitation à une conférence fermée qui se tiendra au Temple Ruchonnet, (Petit-Beaulieu 1, à Lausanne). Cette conférence est organisée par les loges de saint Jean travaillant A:.L:.G:.A:.D:.L'U:., à l'orient de Lausanne et sous les auspices de la GLSA, sous les signes distinctifs Eôs et Liberté. Nous accueillerons

 

Madame Edith Favoreu, Coordonnatrice de GNH Switzerland / Bonheur National Brut Suisse - Directrice adjointe, enseignante-chercheuse au CERAH (Université de Genève)

 

Le Progrès au XXIème siècle : un paradigme de développement

 

Sous ce titre, Mme Favoreu explorera avec nous les dimensions intellectuelle, spirituelle, morale et matérielle - les outils, aptitudes, pratiques et réalisations du Bonheur National Brut (Gross National Happiness - GNH).

 

En pièces jointes: l'invitation, une note de lecture (15mn de lecture facile pour appréhender le sujet) et une brève biographie de l'orateure.

 

Nous nous en remettons à toi pour communiquer cette invitation aux FF.. de ton atelier et de ton Obédience si et comme tu le jugeras à propos.

 

Nous nous réjouissons de vous accueillir en nombre dans notre temple et vous serons reconnaissants de vous annoncer sur par le biais de la touche contact du Myosotis du Dauphiné-Savoie pour la conférence et ici [ http://doodle.com/poll/f6rmebz6tudqka6z ] pour l'agape.

 

Avec les très fraternelles salutations des FF:. SecSec:. des RR:.LL:. Liberté et Eôs, à l'Or:. de Lausanne

 

CONFERENCE DE MADAME EDITH FAVOREU : LE PROGRES AU XXIEME SIECLE : UN PARADIGME DE DEVELOPPEMENT.
CONFERENCE DE MADAME EDITH FAVOREU : LE PROGRES AU XXIEME SIECLE : UN PARADIGME DE DEVELOPPEMENT.
CONFERENCE DE MADAME EDITH FAVOREU : LE PROGRES AU XXIEME SIECLE : UN PARADIGME DE DEVELOPPEMENT.
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28 avril 2017 5 28 /04 /avril /2017 06:39
TRIBUNE DE LA MACONNE : FRANC-MACONNERIE, INITIATION ESOTERISME.

Une petite révolution aujourd’hui sur le Myosotis du Dauphiné-Savoie : pour la première fois depuis sa création, il donne la parole à une sœur, oui, vous avez bien lu, à une femme, ces créatures bizarres, que nous comprenons si difficilement, mais qui pourtant, nous sont tellement indispensables (si, si !).

Pas à n’importe quelle sœur. A notre sœur La Maçonne, dont le blog a, depuis sa fondation, acquis une position incontournable au sein de ce que certains appellent la « blogosphère maçonnique ».

Cette situation ne doit rien au hasard. Par ses analyses fouillées, documentées, La Maçonne a prouvé qu’elle peut aborder les sujets (maçonniques) les plus divers de la manière la plus intelligente qui soit, démêlant parfois les fils les plus emmêlés des situations que certains dirigeants compliquent délibérément pour mieux tromper leurs ouailles.

C’est ainsi que, appartenant pourtant au courant de la franc-maçonnerie libérale et féminine, elle a par elle-même compris où étaient les vérités et les mensonges dans la crise compliquée qui a secoué le paysage maçonnique français il y a quelques années, ne se laissant pas impressionner par les insultes et pressions qui fusaient à son encontre au fur et à mesure de ses articles. Au contraire, elle n’en a que plus appuyé ses analyses par des documents à l’authenticité incontestable en guise de preuve, ce qui a plongé quelques dirigeants d’obédience dans l’embarras, leur mensonges et manipulations apparaissant aux yeux de tous. Ceux-ci, au lieu de s’excuser, lui en ont tellement voulu que pour la faire taire, ils sont allés jusqu’à menacer de supprimer le financement d’un symposium ou elle devait prendre la parole.

Les dirigeants de sa propre obédience cédant aux pressions des précédents, sont allés jusqu’à faire en sorte qu’elle soit exclue. L’affaire est portée devant la justice maçonnique de cette obédience, et pourrait aboutir en justice civile, à défaut de décision juste.

Tout cela ne fait que mieux mettre en relief l’action de La Maçonne : de manière intelligente et sensible, elle porte les valeurs humanistes et de justice de la Maçonnerie, elle s’attache à la vérité même quand celle-ci n’est pas la sienne (cf : la GLNF) et fait montre de courage, face aux terribles pressions et campagnes de calomnies dont elle fait régulièrement l’objet.

C’est pour cela que le Myosotis du Dauphiné-Savoie est très fier qu’elle accepte d’intervenir dans ses colonnes.

Bien-sûr, la vision qu’elle développe ci-dessous, est éloignée de celle que mes lecteurs peuvent lire habituellement sur ce blog. Bien-sûr. La Maçonne exprime une vision qui est la conséquence de son vécu au sein d’une maçonnerie libérale. Elle est athée, c’est son droit. Nous avons une autre sensibilité, basée sur notre foi dans le G.’.A.’.D.’.L.’.U.’., et sur la Tradition qui nous est transmise depuis des siècles. Mais il n’est pas inutile de confronter nos approches, car sur bien des points nous nous retrouvons. C’est en tout cas ce que j’éprouve régulièrement devant ses différentes prises de position.

Mais tous, nous pouvons lui être reconnaissants : pour adapter une phrase du Talmud, bénie soit celle qui donne à penser !

 

*

**

 

FRANC-MACONNERIE, INITIATION ET ESOTERISME.

 

Notre frère Fidèle d'Amour m'a offert la possibilité de publier un article sur son blog.

Saluons son courage et son abnégation !

Je pouvais ainsi traiter d'une leçon de féminisme ou, pire encore, faire une étude sur l'athéisme à l'intention des « réguliers ».

Comme je sais très bien le faire sur mon blog « la Maçonne », je vous propose ici un travail que je ne publie pas sur mon blog...

« L'écrit fige la pensée ». C'est ainsi que l'écriture était considérée par les Celtes. Ce qui signifie que ce que j'écris aujourd'hui, je ne le penserais peut-être pas demain – du moins pas en totalité, pas sous cette forme, pas sous cette condition. La pensée évolue.

C'est d'ailleurs, en partie, pour ce motif que je réserve ce genre de travail et de sujet à la loge – car même si le texte est écrit, il est lu et tout autant volatile.

Or, les circonstances ont fait que je suis « une maçonne sans loge » comme, on le sait, l'ont été dans le passé d'autres avant moi. Cet état n'empêche nullement la continuité d'une démarche initiatique. Si une loge pouvait la nourrir, permettant d'éviter un effet d'épuisement, ma démarche est exclusivement de mon fait.

 

Je suis, par ailleurs, convaincue que la franc-maçonnerie possède une base commune qui permet de réunir, d'unir, d'associer, qui font que « nous nous reconnaissons », qui ne sont pas des landmarks, Anderson, un rituel… Il y a « autre chose » qui est impossible à définir. C'est de cela que traite mon article afin de tenter d'en cerner, au moins, les contours.

 

La franc-maçonnerie, un ésotérisme à part entière ?

 

De temps à autre, j'affirme sur mon blog que la franc-maçonnerie est ésotérique, sans jamais l'expliquer. Comme aucun contradicteur ne hurle, je n'ai jamais souhaité présenter ce qui me conduit à cette étonnante (?) conclusion. Pour Pierre A. Riffard, (in L'ésotérisme, éditions Robert Laffont, bouquins), une société ésotérique (ou une pensée ésotérique) se structure par plusieurs éléments :

  • le secret, ce qu'il appelle la discipline de l'arcane, qui consiste à cacher le mystère, d'une part en écartant le profane, et d'autre part en occultant le message,
  • et présente un certain nombre d'invariants , dont je retiendrais :
        • Une opposition entre le profane et l'initié autrement dit le « Sacré »,

        • L’impersonnalité de l'auteur du message, (les rituels ne sont pas signés),

        • La croyance au « subtil » qui est la chose cachée, qui n'est ni visible, ni invisible juste voilée,

        • L’analogie (et les correspondances), ce qui serait pour nous « le symbole »,

        • Le nombre (n'avons-nous pas des « nombres » … dès notre plus jeune âge ?),

        • Les sciences et arts occultes, (long débat que je n’engagerai pas ici …),

        • Et bien sûr l'initiation.

           

          La franc-maçonnerie posséderait, ainsi, tout ce qu'il faut pour être un ésotérisme à part entière.

          La difficulté de l'analyse de la franc-maçonnerie en tant que société initiatique est qu'elle est aussi une structure sociale, composée d'individus, qui ne sont pas nécessairement dans une démarche ésotérique et initiatique dont on détermine d'ailleurs mal les éléments, faute d'analyse de ceux-ci et un certain refus d'y voir, effectivement, cette dimension ésotérique.

           

          On peut, effectivement, considérer que la franc-maçonnerie est un catalogue d'ésotérismes plus anciens. Or, elle est « spéculative » non pas au sens profane du terme, mais au sens ésotérique. Pour exemple, l'alchimie peut être opérative (avoir un laboratoire et faire des expériences) ou spéculative (d'utiliser les textes et grands principes alchimistes pour construire une réflexion/médiation).

Refus de doctrine. Ésotérisme de surface. Ésotérisme de profondeur.

 

« On retrouve cette idée que l'ésotérisme n'est pas une doctrine : il est moins la doctrine des analogies que la réalisation des concordances. L'ésotérisme ne semble prendre signification que dans la perspective ou derrière la quête de connaissance on découvre une homologie en œuvre. […] L'ésotérisme de surface est l'analogie ; l'ésotérisme de profondeur, c'est la syntonie. » (In « l'Esotérisme » de Pierre A. Riffard).

 

L'absence de doctrine est la base de l'initiation et de toute société initiatique. Ce n'est pas, pour moi, de discuter si une doctrine est bonne ou mauvaise, juste ou fausse, inoffensive ou dangereuse. Peu importe leur fond, l'initiation et l'ésotérisme ne peuvent en supporter aucune même si elles peuvent les utiliser toutes.

 

Un exemple tout simple (ou presque). Les athées (dont je suis) considèrent que la science expliquera tout, tôt ou tard, faisant reculer la religion à des confins obscurs et oubliés de l'humanité. Aujourd'hui, la science – même si on ne peut réfuter ses avancées dans tous les domaines – n'explique pas tout. On constate qu'il y a entre l'élément scientifique une grande part d'hypothèses basée sur des croyances. Les médecins considéraient jusque fin des années 1970 que les nourrissons ne connaissaient pas la souffrance. Selon eux, leurs systèmes nerveux signalant la douleur n'étaient pas terminés et, de toute manière, ils n'avaient ni conscience, ni souvenir d'une opération à vif. Ainsi, on opérait des nourrissons sans anesthésie les laissant hurler sur les tables d'opérations en les attachant soigneusement. Ils n'étaient pas traités non plus pour juguler les douleurs …. C'est seulement à partir des années 80 qu'il a été observé que les nourrissons traités contre la douleur guérissaient mieux que les autres. Bien évidemment, l'hypothèse qui estimait qu'un bébé ne pouvait pas ressentir la souffrance physique est basée sur une perception sociale du bébé comme étant un non-être, un être indéfini …. Un humain « en devenir », donc pas encore humain. Il n'y avait aucune preuve scientifique qui laissait penser que le système nerveux à la naissance n'était pas « complet » ou « terminé ». Il s'agissait, tout au plus, d'une hypothèse médicale.

Ceci pour expliquer qu'il y a nécessité de relativiser la science en tant que modèle de pensée ou de société – voir même que la science repose à la fois sur des doctrines, des croyances établissant des hypothèses scientifiques. Ainsi, lorsqu’un athée estime de son côté que la science peut tout expliquer – la question n'est pas que ce soit vrai ou faux – la question est que cela n'est pas le cas, qu'en sus la science repose aussi sur un système de croyance, et que donc, l'athéisme – s'il engendre un scientiste – est aussi basé sur une doctrine.

Cela soulève aussi une deuxième particularité qui apparaît dans la construction de la pensée ésotérique, que j'expliquerais plus avant : il n'existe pas de modèle de pensée supérieur à un autre.

 

Pour en revenir à la définition de Riffard, deux « pratiques » ésotériques, qui ramenées à la franc-maçonnerie, peuvent se traduire ainsi :

  • L'ésotérisme de surface est le symbolisme – l'étude symbolique puisque se contentant de décrire, réfléchir sur les symboles – souvent d'ailleurs en les prenant un derrière l'autre de manière isolée. Cet « ésotérisme de surface » fut remis à l'ordre du jour par Oswald Wirth au début du 20ème siècle au sein de la très sociétale Grande Loge Symbolique Écossaise dont il était membre.
  • L'ésotérisme de profondeur consiste à entrer en harmonie avec l'univers, d'être en fusion avec ce dernier. Comme le mot « syntonie » est un mot aujourd'hui utilisé pour le son, je peux ajouter à cette brève définition « être sur la même longueur d'onde » que l'univers.

Le lecteur et la lectrice pourront se dire que la promesse de l'initiation est bien maigre se trouvant tout autant dans une religion ou une philosophie, voir un mode de vie quelconque. De nos jours, le web permet de combler n'importe qui. Il propose autant de tests, de méthodes en 5 points, pour « entrer en accord avec l'univers ». Or, toutes ses offres sont basées sur des doctrines.

 

Si la définition de Riffard est séduisante, je préfère, quant à moi, parler d'état : l'état symbolique conduit à un autre état d'entente et d'accord avec l'univers – à défaut d'obtenir un autre état : celui de compréhension complète de ce dernier comme son origine et sa finalité.

Ainsi, si on compte bien, il y aurait deux façons d'être « ésotériques » et de concevoir l'initiation en franc-maçonnerie. Il existe peut-être une troisième.

 

Les revendications de francs-maçons sont connues : un retour à une démarche spirituelle, plus de symbolisme, plus de sociétal, plus de modernité ou plus de tradition, ou encore moins de ceci ou de cela.... Or, quoique puissent être ces revendications, rien n'interdit à un frère ou une sœur de suivre la démarche qu'il ou elle souhaite puisqu'elle demeure de l'ordre de l'intime et du personnel.

Au pire des cas, c'est une typologie de planches qui peut être interdite … et encore !

La totalité de ces revendications sont doctrinales. Il ne s'agit pas, au travers d'elles, de constater une impossibilité pour soi de mener une démarche spécifique mais de vouloir en imposer une (la sienne) à tous et toutes.

Jamais d'ailleurs, il n'est réclamé ou souhaité plus d'ésotérisme en franc-maçonnerie. En franc-maçonnerie libérale et adogmatique, le mot est tabou depuis que la commission parlementaire anti-secte de 1995 a fait une liste de soi-disant sectes y mentionnant l'AMORC. L'injustice faite à l'AMORC a été reconnue. La justice française comme d'ailleurs les gouvernements successifs ont reconnu que toute insinuations dans ce sens au sujet de l'AMORC est diffamante et mensongère. Cela n'empêche pas une catégorie de francs-maçons – dits « laïques » - d'accuser tous les francs-maçons désireux de donner à la franc-maçonnerie un caractère ésotérique d'être traités de « sectaires » !

La démarche maçonnique de ces maçons s'arrête au mieux à un « ésotérisme de surface ». Le mot « ésotérisme » est mal compris – d'ailleurs jamais prononcé – préférant une terminologie plus politiquement correcte qui a le défaut aussi de neutraliser le caractère ésotérique et toute réflexion sur le sujet.

Or, pourtant – quoique l'on puisse penser du mot lui-même – l'ésotérisme en franc-maçonnerie et une réflexion à ce sujet, à défaut d'une pratique, permettrait de réunir ce qui semble s'opposer sinon de réconcilier. On ne peut, en effet, prétendre d'un côté que ce qui différencie la franc-maçonnerie d'une association lambda est l'initiation et rejeter de l'autre ce qui constitue l'initiatique. On ne peut, non plus, postuler pour une franc-maçonnerie adogmatique en voulant imposer un caractère sociétal, spirituel, symbolique … et en déplorant soit une perte de tradition, soit un retour à celle-ci, sans jamais envisager que la franc-maçonnerie, si elle est ésotérique, n'en a cure. La difficulté d'une telle approche tient au système de pensée lui-même.

 

La discipline des arcanes.

 

La pensée ésotérique – sa construction – ne peut pas être séparée de l'ésotérisme lui-même dont une des caractéristiques est le « secret », appelé par Riffard la discipline de l'arcane et dans un langage commun, la culture du secret. Or, pour parler de secret, avoir une culture du secret, il faut encore en avoir un – de secret -. Les francs-maçons ne cessent de dire « qu'il n'y en a pas ».

 

Il y a, en fait, une erreur de fond. On ne devient pas « initié » suite à une cérémonie disponible à tous depuis l'invention de l'imprimerie. On travaille à le devenir. Ce n'est pas un secret qu'il faut cacher – qui au demeurant ne l'est pas – mais un secret qu'il faut découvrir. Ce n'est pas un sacré qu'il faut préserver, mais un sacré qu'il faut construire. Ceci ne dit pas – et je me garderais bien de le faire – ce qui est à trouver, à construire et à devenir. J'oserais dire que c'est cela « le secret » - pas un secret collectif transmis un jour pluvieux – mais un secret appartenant à l'intime. Chaque cherchant a sa propre quête.

L'initié a un job : celui de découvrir le secret. Ce secret, une fois découvert, ne doit pas être gardé et préservé pour les autres initiés, mais divulgué à toute l'humanité. En effet, on ne peut imaginer que des individus puissent posséder une connaissance sans la partager avec d'autres. Cela consiste à imaginer que si demain une découverte scientifique importante était faite, elle serait gardée, inutilisée, au fond d'un carton. Son découvreur resterait un inconnu. L'humanité n'en bénéficierait pas. Les autres chercheurs ne pourraient pas, eux, à leur tour, l'utiliser pour compléter les recherches.

« Malheur à moi si je révèle ces Mystères, et malheur à moi si je ne les révèle pas ! » (Rabbi Siméon bar Yohai) résume assez bien cette ambiguïté.

 

L'initié avait la même perception de sa mission que le scientifique d'aujourd'hui. Une attitude, en somme, tout à fait normale. Ce qui ne l'est pas est, donc, de cacher le « secret », la découverte, voire même les travaux menés. Or, le problème est que ces travaux ou ces découvertes ont été souvent ridiculisés, incompris … Les ésotéristes ont été taxés d'hérétiques, emprisonnés, excommuniés – on connaît le sort réservé au célèbre Giordano Bruno – et se protéger a été une nécessité.

Les systèmes d'occultation sont si nombreux qu'il me paraît ici fastidieux de les lister tous. L'un d'entre eux fut usité par les alchimistes qui consistaient à truffer leurs (précieux) traités sous une forme syntaxique particulière de fantaisies. Cela permettait, selon l'étude menée par Franck Greiner, de distinguer les maîtres de l'art des profanes – ces derniers ayant tendance à avaler n'importe quoi – Or, pour aller plus loin, l'une des techniques d'occultation est d'utiliser la ruse, par exemple le jeu (comme par exemple le jeu de l'oie), ou encore de se marginaliser en cachant sa vocation première en se faisant passer pour un groupe d'anarchiste, des usuriers, des libertins, … ou en ridiculisant leur œuvre, en les transformant en récit de type épopée, (on connaît le succès ésotérique des romans arthuriens) ou encore en mythe fabuleux), etc. Ces ruses permettaient d'écarter le profane, tout comme en l'impliquant dans la quête. Ce n'était pas le « secret » qui est caché – puisqu'il est dit d'une manière ou d'une autre – mais l'ésotérisme lui-même, le cœur ésotérique …

 

Des historiens se sont penchés et se penchent encore pour nous restituer les rituels « originaux ». Philippe Michel dans « Genèse du Rite Ecossais Ancien & Accepté » présente un travail approfondi dans ce sens. Ce livre montre que les souhaits de renouer avec la « pureté du rite » de certains les obligeraient à des modifications si profondes de l'esprit d'aujourd'hui que cela en est ridicule. Par exemple, les tenues dans Jakin & Boaz (1760) se tenaient autour d'une table. Brièvement, on peut citer la disparition des diacres, du frère terrible, de la « sellette de réflexion », des places des surveillants, des inversions de J&B, …. et des apparitions et disparitions successives de la triple acclamation Houzzé (ou Houzza) et de la bible (disparue en 1829 … si, si!) , comme la couleur des tabliers … ceci sans même entrer dans le détail des textes des rituels eux-mêmes.

 

Comment estimer que le « cœur ésotérique » peut (encore) exister dans des rituels maintes fois remaniés ? Ils peuvent, en effet, avoir été modifiés (et l'être encore) par ceux qui sont censés en être « écartés » (si toutefois on admet son existence). En effet, en reprenant les systèmes d'occultation, ce qui paraissait ridicule, imbécile ou même fou était peut-être ce qu'il fallait préserver. Question à laquelle je n'ai pas de réponse mais qui montre que les débats d'aujourd'hui au sein des convents, dont la plupart n'ont pas le temps matériel de travailler sur ces modifications, en sus de ne pas posséder une culture suffisante sur l'histoire de leur rituel, confinent à la bêtise. De même vouloir revenir à une prétendue « pureté du rite » consiste à oublier autant ces modifications comme l'origine de la franc-maçonnerie, que ces mêmes historiens remettent en cause (lire à ce sujet « l'invention de la franc-maçonnerie » de Roger Dachez) – qui tient au mieux de l'hypothèse pour ne pas dire du mythe.

 

Le secret n'est, donc, pas une cachotterie qui, dans ce sens, se résume à un énoncé factuel et logique compréhensible par tous. Les secrets de l'armée, de la mafia ou d'un état, ne sont que des cachotteries qui ne peuvent être comparables et comparées à l'ésotérisme. Si c'est comparable, c'est que, dans le fond, il ne s'agit pas d'un ésotérisme mais d'un exotérisme.

Le secret est un état naturel – il est secret parce que pas découvert, connu de personne – alors que la cachotterie, en sus d'être factuelle et facilement énoncée, n'est pas secrète parce qu'elle est connue de quelques- uns. Par ailleurs, le secret chez l'ésotériste n'est compréhensible que par lui – peu importe la forme qu'on lui donne, ses divulgations ou ses occultations. Or, les secrets militaires ou d'un état le sont de tous sans nécessité l'analyse d'une épopée ou d'un symbole.

Pour faire une analogie, le secret est autant ce qui est dans la boîte que la boîte elle-même, le fond comme la forme, le contenant et le contenu. Ce qui est visible est l'invisible.

 

En franc-maçonnerie, il est évident que cela s'est complètement perdu. Le secret est devenu une cachotterie, empruntée et ridicule, associée à tout et n'importe quoi, faisant encore recette. Il peut être le budget d'une obédience comme une circulaire d'un grand maître sur l'organisation des agapes ! En effet pour avoir un secret – donc quelque chose à cacher – il faut, à la base, avoir découvert quelque chose.

La pensée ésotérique.

 

Or, l'initié ne découvre rien. Nous dit-on.

Du moins, est-ce nous pouvons en être certains ? Ce n'est pas parce que nous – francs-maçons du 21ème siècle – ne sommes pas capables de sortir une seule idée nouvelle que ce fut toujours le cas ! L'alchimie a donné naissance à la chimie moderne. Entre quelques errements, il y a eu certainement de la part des alchimistes – qui considéraient que la chimie était une partie de leur science – quelques découvertes notables et suffisantes. De même, c'est encore Paracelse, un ésotériste à part entière, qui a modernisé la médecine. Si aujourd'hui Newton est classé parmi les savants – au sens moderne du terme – n'était-il pas plus un ésotériste ? Il fut alchimiste, l'ayant étudié durant 30 années, et ayant même constitué un réseau d'alchimistes …. Son secrétaire n'était-il pas Desaguliers ? Et n'était-il pas lui aussi franc-maçon ? Bien évidemment, à part quelques historiens des sciences qui ont l'ouverture d'esprit nécessaire, ces apports de l'ésotérisme aux sciences modernes sont souvent occultés (ou décriés) faisant tout au plus office de récits fantaisistes.

Néanmoins, c'est suffisant pour relativiser le « rien trouvé » sur le front irrationnel de l'ésotérisme.

 

La divulgation constante et minutieuse des secrets (ou éléments du grand secret) a des fins strictement politiques : ils permettaient d'enseigner une connaissance, considérée comme aboutie, ou ayant un certain niveau d'aboutissement, aux non-initiés, c'est-à-dire aux profanes. Ces profanes devenant de facto les initiés, puisque possédant ainsi une connaissance commune avec les premiers initiés. Tant et si bien que l'initié d'hier est le profane d'aujourd'hui.

« L'amélioration de l'humanité » est, bien évidemment, la clef comme l'objectif de tout ésotérisme qui se respecte. Il faut, d'ailleurs, entendre, par-là, autant l'amélioration de l'humanité que celle de l'être humain. Que cette amélioration soit morale, sociale, physique, spirituelle, … peu importe, il y en a pour tous les goûts et les dispositions de chacun.

De même, plusieurs ésotérismes envisagent un « Homme parfait », comme le soufisme, le taoïsme …

C'est dans le pseudonyme de notre frère Fidèle d'Amour que je trouve l'exemple de ce qui peut être le « tout » ou « tout autre chose » que la logique, voir même la raison – qui constitue les éléments de la pensée ésotérique. Les Fidèles d'Amour étaient une société initiatique dont le plus célèbre membre serait Dante et dont le maître à penser était Guido Calvacanti (poète italien).

 

« Ainsi les symboles de l'amour pur, de l'amour divin, devinrent les symboles - d'une doctrine secrète, RELIGIEUSE et politique. Les mots prirent des acceptions nouvelles, obscures pour le vulgaire, connues des seuls adeptes. Ou n'en saurait douter en lisant les poètes gibelins de l'époque de Dante. Sous des formes convenues, mystérieuses, ces fidèles d'Amour, ainsi qu'ils se nommaient entre eux, se communiquaient leurs pensées, leurs espérances, leurs craintes, en concourant, à divers degrés, au développement de la vaste conspiration formée au moyen âge contre la Rome papale et qui aboutit à la Réforme du XVIe siècle. Les lettres de Pétrarque, ses églogues et celles de Boccace

ne laissent sur ce point aucune incertitude. Quelle que fût d'abord la multiplicité des doctrines et des associations différentes, le même esprit éclate partout avec les mêmes précautions de langage. Les figures de l'Apocalypse, les fictions païennes fournissent tour à tour des images sur le sens lesquelles aucun initié ne se méprenait. Le pape est l'antique serpent, etc. » explique un certain Lamennais (je présume qu'il s'agit de Robert de Lamennais, homme d'église et politique) repris par Eugène Aroux (en 1856) dans une traduction des œuvres de Dante en trois volumes… travail qui fut félicité par Guénon.

Les Fidèles d'Amour seraient le trait d'union entre l'Orient et l'Occident. Société de gens de lettres, dont on n'a pas vraiment la preuve de l'existence, on estime que s'y trouveraient : Marcile Ficin (traducteur de Platon), Pétrarque, Marguerite de Navarre et Paracelse …. On arrêtera là la liste des membres (supposés). Comme on en manquerait, les Fidèles d'Amour seraient aussi les héritiers des Templiers.

L'initiation se faisait en deux temps : 1) tomber amoureux – 2) se faire rejeter. Le mieux – pour que l'initiation soit complète – est que la jeune femme décède prématurément et brutalement (les longues maladies manquent de poésie) afin de sceller définitivement le chagrin d'amour. L'initié est, bien sûr, poète et, tout au moins, exprime son chagrin d'amour transfiguré et transcendant (forcément).

 

Le chagrin d'amour devient une expérience mystique où la bien-aimée devient un idéal – et dans le cas des chrétiens – un idéal marial. Bref, si de nos jours on soigne volontiers les chagrins d'amour à coup d'antidépresseurs, ils sont – pour cet ésotérisme particulier – à l'origine de l'initiation voir même constitue sa démarche.

Certes, cela ne donne guère envie. Cependant, ceci montre que ce qui constitue une pensée ésotérique est autant une expérience de vie qu'un sentiment heureux ou malheureux – qui, fort heureusement, n'a nul besoin d'être transcendé pour être transformé. Le second point auquel je tiens personnellement tout particulièrement est que les Fidèles d'Amour n'étaient pas des scientifiques, des savants, mais des artistes – dans notre jargon des « créatifs » - qui n'utilisaient pas un savoir encyclopédique mais une relation à l'autre, une perception du monde, de leur place dans ce monde, pour créer une pensée.

 

Une des manies des ésotéristes est de trouver ésotérique un peu tout et n'importe quoi. Du conte de fée à la simple image d'un parapluie abandonné sur la chaussée, tout est occasion d'une réflexion. C'est le fameux « tout est symbole », véritable leitmotiv, pris au pied de la lettre. Non pas que tout est symbole (quoique), mais tout peut être utilisé pour enrichir sa pensée. L'ésotérisme est irrationnel. C'est à la fois sa force et ce qui lui est reproché. Non pas qu'un ésotériste refuse la logique, la raison, mais ne considère pas que cela soit suffisant. L'ésotérisme recycle autant une intuition, un sentiment, une expérience, un souvenir, un rêve... ce qui est en haut est ce qui est en bas, et ce qui est visible est l'invisible, l'ineffable est le plus commun … du moment que ce tout soit porteur d'une idée, d'une étincelle, de quelque chose. De quoi rendre chèvre n'importe quel être attaché à la raison et au monde du rationnel.

Conclusion (ou presque)

 

Pourquoi cela peut réconcilier les tenants d'un « sociétal » ou d'un « spirituel » ? Tout simplement, parce que l'idée – le résultat – peut être n'importe quoi. L'ésotériste sait quand il commence, mais pas comment il termine sa pensée, où cela va le conduire. Du coup, déterminer que cela sera « philosophique » ou « spirituel », c'est un peu gâter la surprise – gâcher son plaisir – C'est une conception difficile à comprendre à l'heure où tout doit être maîtrisé et rien laissé au hasard – où tout doit être productif, avoir un objectif bien défini et ne pas se laisser encombrer par des détails. La pensée ésotérique est justement n'avoir pas de but, ne pas se vouloir productive, et de s'encombrer de détail.

Certaine loge fixe un temps limité à une planche symbolique (10 mn) prétextant que cela permet d'aller « à l'essentiel ». Comment peut-on imaginer qu'en 10 mn on puisse dépasser le stade de « l'ésotérisme de surface », utiliser tout ce qui est à notre portée et prétendre apporter « du nouveau » ? Comment un apprenti peut apprécier l'exercice le chrono en main et se devant de liquider les ¾ de sa pensée ? Pourquoi ne pas imposer un nombre de mots comme pour un article de journal profane pendant que nous y sommes ? Ces loges n'initient pas, elles se contentent de faire ânonner ce qui a déjà été entendu 10 000 fois auparavant.

Limiter la pensée est criminel. Que ce soit en limitant les sujets, en limitant son expression par une durée, en définissant des règles les plus absurdes les unes que les autres la censurant, pour n'importe quel initié – qui a un peu de dignité – ceci doit être combattu. L'initiation n'est pas se limiter à un pré-carré confortable, c'est aussi prendre des risques.

Si la franc-maçonnerie est en crise, c'est bien parce qu'elle a traité l'ésotériste comme un ennemi. Celui qui apportait confusion, avec son odeur de soufre, sa rébellion perpétuelle, sa quête insensée de bonheur, son besoin d'aller jusqu'au bout de ses idées, son goût pour la contradiction …

Et si, vous vous reconnaissez dans ce portrait, je vous souhaite la bienvenue.

 

Lilithement vôtre,

 

Sources :

Pierre A. Riffard, L'ésotérisme – éditions Robert Laffont, Collection « Bouquins »

 

Greiner Frank. Écriture et ésotérisme dans un traité alchimique de la fin de la Renaissance : Le De Alchemiae difficultatibus de Theobald de Hoghelande. In: Bulletin de l'Association d'étude sur l'humanisme, la réforme et la renaissance, n°38, 1994. pp. 45-71; doi : 10.3406/rhren.1994.1962

http://www.persee.fr/doc/rhren_0181-6799_1994_num_38_1_1962

 

Joly Bernard, « À propos d'une prétendue distinction entre la chimie et l'alchimie au xviie siècle : Questions d'histoire et de méthode », Revue d'histoire des sciences, 1/2007 (Tome 60), p. 167-184.
URL: http://www.cairn.info/revue-d-histoire-des-sciences-2007-1-page-167.htm
DOI : 10.3917/rhs.601.0167

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4 avril 2017 2 04 /04 /avril /2017 08:24

Les Frères de la Province sont venus nombreux, et même ceux de la province voisine de la Vallée du Rhône, à Arbent, dans la salle de notre frère Jawad, afin d’assister à la conférence du T.R.F. Jean Pierre Rol., Député Grand Maître et Grand Chancelier de la Grande Loge Nationale Française, qui avait pour thème « la Maçonnerie en Europe ».

 

Avec l'aide des frères de la R.’.L.’, Saint Léger, supervisés par nos Frères Michel Ver. et Claude MUC., la salle était prête, le café et les viennoiseries aussi. Les frères se sont retrouvés avec plaisir, la tasse à la main, échangeant à bâtons rompus.

 

Notre T.’..R.’.G.’.M.’.P.’. Jean Paul Moachon avait proposé au T.’.R.’.F.’. Jean Pierre Rol. afin qu’il vienne développer ce sujet devant les Frères de la Province, et donc, celui-ci a répondu favorablement.

C’est dans une atmosphère de fraternité et de convivialité que s’est déroulée cette conférence d’une très grande qualité.

 

En deux heures, qui passèrent comme quelques minute, le T.’.R.’.F.’.. Jean-Pierre Rol. précisa les notions de régularité et de reconnaissance qui sont souvent des notions assez floues pour beaucoup de frères, avant de leur faire découvrir ou redécouvrir les aspects du paysage maçonnique européen, ainsi que les interactions entre GG.’.LL.’..

 

Nous avons pu apprécier l’éloquence et la qualité d’orateur du T.’.R.’.F.’. Jean Pierre Rol. mais surtout la méthodologie avec laquelle il a disséqué les différentes périodes de notre évolution, accompagnée d’anecdotes et de dates clé quant à la situation géographique et européenne de notre Institution.

 

Avant la deuxième partie de la journée ou le T.’.R.’.F.’. Jean Pierre Rol. s’est volontiers soumis aux questions des Frères évoquant entre autres les différents sujets d’actualité, un buffet de qualité est venu agrémenter cette belle manifestation.

 

Vers 15h00, tous se séparèrent heureux d'avoir passé une belle journée de fraternité et de transmission, qui restera pour beaucoup de nos Frères présents un RDV qu’il ne fallait pas manquer.

 

Les Frères présents unanimes adressent un grand Merci à la R.’.L.’. St- Leger !

 

JP-P.

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4 avril 2017 2 04 /04 /avril /2017 08:19

Les Frères de la Province sont venus nombreux, et même ceux de la province voisine de la Vallée du Rhône, à Arbent, dans la salle de notre frère Jawad, afin d’assister à la conférence du T.R.F. Jean Pierre ROL., Député Grand Maître et Grand Chancelier de la Grande Loge Nationale Française, qui avait pour thème « la Maçonnerie en Europe ».

 

Avec l'aide des frères de la R.’.L.’, Saint Léger, supervisés par nos Frères Michel Ver. et Claude MUC., la salle était prête, le café et les viennoiseries aussi. Les frères se sont retrouvés avec plaisir, la tasse à la main, échangeant à bâtons rompus.

 

Notre T.’..R.’.G.’.M.’.P.’. Jean Paul Moachon avait proposé au T.’.R.’.F.’. Jean Pierre Rol. afin qu’il vienne développer ce sujet devant les Frères de la Province, et donc, celui-ci a répondu favorablement.

C’est dans une atmosphère de fraternité et de convivialité que s’est déroulée cette conférence d’une très grande qualité.

 

En deux heures, qui passèrent comme quelques minute, le T.’.R.’.F.’.. Jean-Pierre Rol. précisa les notions de régularité et de reconnaissance qui sont souvent des notions assez floues pour beaucoup de frères, avant de leur faire découvrir ou redécouvrir les aspects du paysage maçonnique européen, ainsi que les interactions entre GG.’.LL.’..

 

Nous avons pu apprécier l’éloquence et la qualité d’orateur du T.’.R.’.F.’. Jean Pierre Rol. mais surtout la méthodologie avec laquelle il a disséqué les différentes périodes de notre évolution, accompagnée d’anecdotes et de dates clé quant à la situation géographique et européenne de notre Institution.

 

Avant la deuxième partie de la journée ou le T.’.R.’.F.’. Jean Pierre Rol. s’est volontiers soumis aux questions des Frères évoquant entre autres les différents sujets d’actualité, un buffet de qualité est venu agrémenter cette belle manifestation.

 

Vers 15h00, tous se séparèrent heureux d'avoir passé une belle journée de fraternité et de transmission, qui restera pour beaucoup de nos Frères présents un RDV qu’il ne fallait pas manquer.

 

Les Frères présents unanimes adressent un grand Merci à la R.’.L.’. St- Leger !

 

JP-P.

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29 mars 2017 3 29 /03 /mars /2017 08:01
(Photo Les Influenceurs)

(Photo Les Influenceurs)

L’agression dont a été victime Christophe Habbas, le Grand Maître du Grand Orient de France pouvant être qualifiée à la fois d’antisémite et d’antimaçonnique, a été rapporté par de nombreux blogs appartenant à la « blogosphère maçonnique », certains d’entre eux agissant d’ailleurs comme s’ils étaient les propriétaires de l’information, alors que le Myosotis du Dauphiné-Savoie a été le premier à l’annoncer dans ce registre.

Un blog se détache nettement et mène une réflexion sur le sujet. Il s’agit – une fois de plus – du blog de la Maçonne, et je vous engage vivement à lire son édito « Antisémitisme ou anti-maçonisme ».

Toutefois, il manque un sujet à l’analyse : quid des maçons antisémites ?

« ANTISEMITISME OU ANTI-MACONNISME ? »
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26 mars 2017 7 26 /03 /mars /2017 17:35
Blason de la Province de Bretagne de la Grande Loge Nationale Française.

Blason de la Province de Bretagne de la Grande Loge Nationale Française.

C’est un évènement très intéressant qui va avoir lieu, organisé par la Grande Loge Provinciale de Bretagne et son T.’.R.’.G.’.M.’.P.’. Roger Den., sous l’autorité du T.’.R.’.G.’.M.’, Jean-Pierre Servel.

 

En effet, la Respectable Loge de Recherche Villard de Honnecourt Bretagne, organise

 

le SAMEDI 13 MAI 2017 à 19 h 00

au Temple de la Belle Etoile , 1 Rue de Véga à Carquefou,

 

une Conférence de Jean Luc LEGUAY, dernier enlumineur, héritier vivant de la Filiation traditionnelle italienne remontant au VIII ° siècle et qui, investi de son devoir de transmission initiatique présentera :

 

« LE CHEMIN INITIATIQUE, UNE VOIE DE REALISATION ».

 

Il est important de noter que les locaux ne pouvant accueillir que 250 personnes, il est impératif d’envoyer dès que possible votre inscription accompagnée de votre règlement.

 

La Province de Bretagne comptabilisera le nombre de places restantes par ordre d'arrivée de vos courriers ( vous pouvez utiliser en les copiant les coupons en pièces jointes où demander à votre Vénérable Maître le coupon papier en sa possession.)

 

La participation au frais est de 30 € pour la conférence et le cocktail dinatoire; les bénéfices seront versés à la Fondation de la GLNF.

 

PROVINCE DE BRETAGNE : CONFERENCE ORGANISEE PAR LA LOGE DE RECHERCHE VILLARD DE HONNECOURT BRETAGNE : « LE CHEMIN INITIATIQUE, UNE VOIE DE REALISATION ».
PROVINCE DE BRETAGNE : CONFERENCE ORGANISEE PAR LA LOGE DE RECHERCHE VILLARD DE HONNECOURT BRETAGNE : « LE CHEMIN INITIATIQUE, UNE VOIE DE REALISATION ».
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23 mars 2017 4 23 /03 /mars /2017 13:17
(Photo pinterest.com)

(Photo pinterest.com)

Hier soir, mercredi 22 mars 2017 au terme des rencontres La Fayette qui réunissaient dans le Grand Temple du Grand Orient de France « Arthur Groussier » des Frères du G.’.O.’.D.’.F.’. et des Frères de la G.’.L.’.N.’.F.’., le Grand Maître du GO a fait l’objet du agression antisémite qui aurait pu avoir de très graves conséquences.

Vers 23h, voulant regagner son domicile en métro, le Grand Maître Christian Habbas remontait la rue Cadet vers la station du même nom lorsqu’une femme décrite comme étant d’origine maghrébine lui a asséné des coups de marteau. Tandis que Christian Habbas tentait de se protéger, la femme l’a aspergé d’essence. Durant toute l’agression, la femme scandait « Juif, juif, juif », comme pour le désigner à la vindicte, ou comme s’il s’agissait d’une insulte.

Des frères sont rapidement accouru pour protéger le Grand Maître de ce déchaînement de violence. Dans la confusion, la terroriste s’est enfuie sans avoir pu être rattrapée.

Choqué, le Grand Maître du G.’.O.’.D.’.F.’. a déposé une plainte.

Il a ainsi – malheureusement et tragiquement – pu partager ce qu’est parfois le quotidien des juifs en France. Il est à noter que ce quartier connait une importante concentration de population de confession juive, et qu’y s’y trouvent de nombreuses synagogues, maisons d’études et restaurants juifs.

Cette agression survient aussi dans un contexte où les francs-maçons – de toutes obédiences – subissent des attaques nombreuses, particulièrement en provenance de la mouvance nazislamiste. Celle-ci organise régulièrement des manifestations hostiles notamment face à l’entrée du siège du Grand Orient de France, comme devant celle de la Grande Loge Nationale Française.

Dans une autre mesure encore, on peut remarquer que comme durant la période sombre de l’occupation, certains journalistes (?) se sont fait une spécialité de désigner des frères maçons à la vindicte, menaçant ainsi leur sécurité et celle de leur famille.

Chacun appréciera.

Le Myosotis du Dauphiné-Savoie tient a apporter tout son soutien, sa totale solidarité et son affection fraternelle à Christian Habbas, Grand Maître du Grand Orient de France.

 

Un collectif de lutte contre les agressions racistes a publié ce matin le communiqué suivant :

 

"COMMUNIQUE DU COLLECTIF VIGILANCE

Paris le 23 Mars 2017

Agression anti juive rue Cadet Mercredi 22 Mars 2017 vers 23 h le Grand Maitre du GODF (Grand Orient de France) C. Habbas se dirigeait vers sa station de métro a été agressé par une femme d’origine maghrébine, à coup de marteau, lui criant plusieurs fois le mot JUIF JUIF JUIF. La victime a reculé en essayant de se protéger pendant que la terroriste l’aspergeait d’essence.

Il faut noter que dans la rue Cadet, se trouve la Yeshiva (NDLR : Ecole Talmudique) du regretté Rav Elie Munk mitoyenne du Grand Orient.

La victime a été secourue par des tiers. Plainte a été déposée.

Notons que Monsieur Habbas revenait d’un voyage de 3 jours en Israël, qui a été très médiatisé.

LE COLLECTIF VIGILANCE demande à ce que des mesures plus sévères soient prises à l’encontre des individus qui agressent nos concitoyens par différents moyens (voitures béliers, armes blanches armes à feu, jets de liquide dangereux) qui agissent dans notre pays, par des moyens similaires aux terroristes avec le même but final, attaquer au prétexte que ses victimes soient juifs ou présumés juifs, et détruire ceux qui représentent les valeurs humanistes."

 

P.S.: Lire aussi: http://www.bfmtv.com/police-justice/franc-maconnerie-le-grand-maitre-du-grand-orient-de-france-agresse-au-marteau-a-paris-1128226.html

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18 mars 2017 6 18 /03 /mars /2017 21:33
CONFERENCE DU T.’.R.’.F.’. JEAN-PIERRE ROL. AU SEIN DE LA PROVINCE DU DAUPHINE-SAVOIE : « HISTOIRE DE LA FRANC-MACONNERIE EN EUROPE ».

Un évènement exceptionnel va avoir lieu dans notre Province :

Le Samedi 25 mars 2017, notre Député Grand Maître et Grand Chancelier , le T.’.R.’.F.’. Jean-Pierre ROL. viendra spécialement, à l'invitation de notre Grand Maître Provincial, le T.’.R.’.F.’. Jean-Paul MOACHON, pour donner une conférence de très grande qualité sur le thème: « Histoire de la Franc-Maçonnerie en Europe ».

C'est une chance et une opportunité unique de rencontrer notre T.’.R.’.F.’. par ailleurs fort occupé par ses fonctions citées plus haut et ses activités au sein de la commission des affaires étrangères de la GLNF.

Cette conférence se tiendra dans notre Temple d'Oyonnax, seul local suffisamment vaste pour accueillir les nombreux frères que vous serez à venir assister à cet évènement.

Après la conférence un buffet vous sera proposé.

Puis, le T.’.R.’.F.’. Jean-Pierre ROL. se propose de rencontrer les Vénérables Maîtres de nos loges (qui en sont les représentants) afin de recueillir leurs opinions, leurs idées, leurs ressentis sur les sujets qui leur tiennent à cœur ou qui intéressent leur loge.

De même, il rencontrera tous les frères présents, occasion de rappeler aux Frères apprentis qu'il s'agit là d'une occasion formidable de dialoguer hors protocole avec notre Député Grand Maître et Grand Chancelier sur tous les sujets qui peuvent les intéresser.

Programme:

10h : Conférence du T.’.R.’.F.’. Jean-Pierre Rol.

12h30 : Pause-buffet

13h30 : Rencontre entre le T.’.R.’.F.’. Jean-Pierre Rol. et les VV.'.MM.'. puis avec les FF.’. de la Province.

 

Inscrivez-vous au plus vite à l'adresse : glnf.dauphine@gmail.com

 

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6 mars 2017 1 06 /03 /mars /2017 10:17
LE SUPREME CONSEIL DU R.’.E.’.A.’.A.’. POUR L’ALLEMAGNE A ROMPU SES LIENS AVEC LE SUPREME CONSEIL POUR LA FRANCE.

Le Myosotis du Dauphiné-Savoie s’est fait l’écho à plusieurs reprises – récemment encore* – des graves fautes commises par les Souverains Grands Commandeurs qui se succèdent depuis 2011 à la tête du Suprême Conseil Pour La France, conduisant progressivement cette Juridiction autrefois régulière à être inéluctablement mise à l’écart des Suprêmes Conseils jouissant de cette qualité.

Il y a quelques années, en 2013, pensant mettre son Suprême Conseil à l’abri, l’ancien Souverain Grand Commandeur Jean-Luc Fauque avait suscité et créé une Confédération de Suprêmes Conseils européens supposés être le bouclier du SCPLF...

Las, fini les illusions, elles viennent d’exploser en vol.

Déjà, les Juridictions Sud et Nord des Etats-Unis (équivalent de la Grande Loge Unie d’Angleterre pour les Grandes Loges symboliques) avaient suspendu leurs relations avec le SCPLF, suivies en cela par les Suprêmes Conseils d’Angleterre, de Belgique, du Canada, de Suisse et du Luxembourg.

C’est maintenant bien plus grave, car c’est le Souverain Grand Commandeur du Suprême Conseil du R.’.E.’.A.’.A.’. pour l’Allemagne, le Très Illustre Frère Eberhard Desch 33ème qui vient désormais de rompre toute relation avec le SCPLF, ce samedi 4 mars 2017 à l'occasion de l'Assemblée Annuelle du Suprême Conseil allemand.

Or le T.’.I.’.F.’. Eberhard Desch est aussi le Vice-Président de cette fameuse Confédération. Cette prise de position signifie ainsi qu’elle n’exonèrera pas - même en son sein - un Suprême Conseil qui s’est délibérément – et à l’encontre de ses propres engagements – éloigné de la régularité en recrutant ses membres dans une obédience irrégulière, la GLAMF.

Pour mémoire, rappelons en effet le discours de JL Fauque à la fête de l’Ordre de décembre 2011 indiquant expressément : « …..un Suprême Conseil reconnu régulier est tenu d'accueillir exclusivement des membres appartenant à une Grande Loge reconnue régulière ».

Ainsi, l’actuel Souverain Grand Commandeur du SCPLF Henri Lustman, ayant démontré son incapacité à parvenir à un accord avec la Grande Loge Nationale Française, le T.’.I.’.F.’. Eberhard Desch a conclu à la nécessité de rompre : décision annoncée à l’occasion du discours qu’il a prononcé à la suite de sa reconduction à la tête du Suprême Conseil allemand.

Il a ainsi publiquement affirmé l’évidence : Un Suprême Conseil ne peut pas appartenir à la famille des SS.’.C.C réguliers dans le monde s’il n’est pas en lien d’amitié avec LA Grande Loge reconnue régulière sur le même territoire et parmi laquelle il recrute ses membres.

Il faut dire également que la lettre du 23 janvier 2017 d’Henri Lustman traitant la GLNF d’Obédience hostile* n’a pas été perçue par ses homologues comme étant du meilleur goût ni propice à trouver les voies d’une solution.

Parmi les Suprêmes Conseils représentés pour l’Assemblée Annuelle du Suprême Conseil Allemand, on relevait les délégations de la Juridiction Nord des Etats-Unis, ainsi que les Suprêmes Conseils d’Ecosse, de Turquie, de Grèce, de Suisse, d’Italie, de Roumanie (ces trois derniers étant aussi membres de la Confédération des Suprêmes Conseils européens), d’Autriche, du Luxembourg, de Russie, de Croatie, de Lituanie et d’Estonie qui ont donc été publiquement informés de cette décision. Ce qui, dans le langage feutré de la diplomatie, est considéré comme la volonté de montrer un signal fort ou dans un langage plus sportif « de siffler la fin de la partie ».

Cette rupture, venant d’un Suprême Conseil aussi important, semble sonner le glas des espoirs du SCPLF de vouloir faire croire à ses membres que l’on peut s’exonérer du respect de la règle la plus fondamentale : celle de la qualification de la régularité.

Si le respect des principes immuables n’existe plus, alors l’institution qui les viole n’existe pas plus.

Pas plus inspiré que son prédécesseur, Henri Lustman reste enfermé dans des certitudes erronées et se veut le chantre de la pensée écossiste unique, où la Juridiction se place au-dessus de la Grande Loge et non pas…à côté.

Et puisque nous sommes dans la célébration du tricentenaire de la Grande Loge Unie d’Angleterre, pourquoi croyez-vous que cette Institution ait vécue si longtemps ? Par le strict respect des principes fondateurs de la régularité. S’en exonérer c’est renoncer à tout ce qui fait la spécificité et la force de la Communauté maçonnique régulière.

Ce n’est plus une impasse dans laquelle Henri Lustman conduit son Suprême Conseil mais au cimetière des illusions perdues, se drapant dans un splendide isolement, détruisant petit à petit la position de la France comme deuxième Suprême Conseil au Monde.

 

 

*http://le-myosotis-dauphine-savoie.over-blog.com/2017/02/supreme-conseil-pour-la-france-l-aveuglement-tue-bien-avant-la-mort-alexandre-jardin.html

 

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Présentation

  • : Le Myosotis du Dauphiné Savoie - Le Blog de Fidèle d'Amour -
  • : Tribune créée dans un premier temps pour restaurer les valeurs éthiques et morales de la Franc-maçonnerie de Tradition dans la GLNF. Désormais, ayant contribué au succès de cet objectif, elle se consacre à la défense de ceux-ci, à la défense de la GLNF contre des attaques extérieures, et à promouvoir une vision de la Franc-maçonnerie régulière. Par ailleurs, seront présentés des articles reflétant mon étude, mes lectures, mes engagements, et mes sympathies.
  • Contact

Référence et remerciements:

 

Par arrêt en date du 20 mai 2015, la cour d’appel de Paris a confirmé le jugement rendu le 6 mai 2014 par la chambre de la presse du tribunal de grande instance qui m'a déclaré coupable de diffamation publique envers François Stifani et Sébastien Dulac, à raison de la diffusion d’un message diffusé le 22 septembre 2010 sur le blog le myosotis-dauphine.savoie.over-blog.com. Je considère cet évènement comme l'attribution d'une Légion d'Honneur.

Merci aux soeurs et frères très nombreux qui m'ont soutenu dans ce combat de cinq années dont je m'honore, et dont je ne regrette rien.

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